Welcome sa Ya Ramadan, Ramadan Ihatag ang imong Mubarak

Ang kinaadman sa Ramadan-i Mubare usa ka kinaadman sa daghang mga kinaadman, uban ang kinaadman sa mga panalangin sa Allah nga Makagagahum:

Ingon sa giingon sa una nga pseudonym, ang usa ka lamesa gikan sa kusina sa usa ka sultans nagdala usa ka presyo nga gipangutana. Bisan kung ang tablacı gipunting, kini usa ka sukod sa kawalay pagtuo nga wala niya mailhi ang mga panalangin nga bililhon kaayo ug dili motuo kaniya. Ang Makagagahum nga Dios, ang walay kinutuban nga kasina nga gipanalanginan sa yuta nga nawong sa mga tawo nga nev-i, sa baylo, nagpasalamat sa Dios sa presyo sa mga panalangin. Ang mga kauban ug kauban sa maong mga panalangin anaa sa porma sa tablacı. Gihatagan namon sila og bili, mapasalamaton kami sa kanila. Nagpasalamat pa gani kami kanila sa ilang pagtahod ug pagtahod. Sa laing bahin, ang Mün'im-i Hakikî takus nga salamat sa kana nga panalangin. Kana mao ang pagpasalamat Kaniya, nga mailhan kadtong mga panalangin nga direkta gikan Kaniya, nga pabilhan ang bili sa kana nga mga panalangin ug mabati ang ilang panginahanglan alang sa mga panalangin.

Dinhi, ang pagpuasa sa Ramadan-i Sharif, tinuod ug tinuod, mao ang yawi sa usa ka dako ug kinatibuk-ang pagpasalamat. Tungod kay ang kadaghanan sa mga tawo nga wala mailalum sa obligasyon sa kinahanglan sa ubang mga panahon dili makabiya sa kantidad sa daghang mga panalangin kung wala sila gibati nga tinuud nga kagutom. Ang usa ka uga nga tinapay, sa mga lalaki nga puno, labi na kung kini dato, wala mahibal-an ang ang-ang sa pagpanalangin kaniya. Bisan pa, sa panahon sa iftar, kanang uga nga tinapay, usa ka magtotoo sa mga mata sa usa ka bililhon kaayo nga panalangin-i zahikah martir. Ang tanan nga gikan sa sultan hangtod sa labing kompleto, sa Ramadan-i Sharif nga nakasabut sa bili sa kana nga mga panalangin usa ka pagpasalamat sa mükriye.

Dugang pa, siya miingon, yem Ang mga panalangin dili akong kabtangan. Dili ako libre sa niini. Busa kini gipanag-iya sa usa ka tawo ug in'âmı; Naghulat ako sa iyang sugo. ”Nahibal-an niya ang panalangin, panalangin, ug mga panalangin.

Sa ingon, ang pagpuasa sa ingon nahimong yawi sa pagpasalamat sa tinuud nga katungdanan sa mga tawo.

IKATulo nga POLITIKO

Ang pagpuasa usa ka kinaadman sa daghang kinaadman sa jihih nga iyang gitan-aw ang kinabuhi-i ictimaiye-i insaniye:

Ang mga tawo nahimo sa lainlaing mga paagi sa direksyon sa sulat. Tungod sa maong panaglalis, giimbitahan sa Allah nga Makagagahum ang mga dato aron moapil sa mga fukaras. Bisan pa, ang mga adunahan mobati sa makalolooy nga pag-antus ug kagutom sa fukar sa pagpuasa sa pagpuasa. Kung wala ang pagpuasa, ang labi nga dato nga mahibal-an mahibal-an kung unsa ka daghan ang kagutom ug kakabus ug kung unsa ang ilang gikinahanglan sa kalooy. Ang pagkamabination alang sa iyang kaubang mga tawo sa kini nga aspeto mao ang kinataliwad-an sa kamatuoran. Bisan kinsa ang matag tawo, mahimo niya nga makit-an ang labing kabus sa usa ka katarong sa kaugalingon; maloloy-on ngadto kaniya. Kung dili siya obligado nga gutomon ang iyang kalag, dili niya mahimo ang labing maayo ug tabang nga obligado siyang makaagi sa kalooy. Tungod kay wala niya mabati kana nga kamatuoran sa iyang kaugalingon.

APAT

Ang pagpuasa sa Ramadan-i Sharif usa sa mga kaagi sa kinaadman nga gitan-aw sa kalag sa kalag:

Talagsaon, ug gusto nga buhian ang iyang kaugalingon ug giisip kini nga libre. Sa tinuud, ang karon nga rububiyet ug keyfemâyeşâ kalihokan, ingon usa ka tinguha. Dili niya gusto nga maghunahuna nga siya edukado nga walay kutub nga mga panalangin. Ang Hususan, kung adunay bahandi ug gahum sa kalibutan, bisan kung tabang sa pagkawalay alamag, ang tanan nga mga tagabaryo, kawatan, gilamoy ang panalangin sa diosnon sama sa usa ka hayop.

Dinhi, ang tanan sa Ramadan-i Sharif, gikan sa mga adunahan hangtod sa labing kabus nga kaugalingon nakasabut nga dili siya gasto, apan usa ka nasud; dili libre, kami. Kung wala’y mando, dili niya mahimo ang labing kasagaran ug komportable nga mga butang, dili niya maabut ang iyang kamot sa tubig, gibuak niya ang rububiyet, pag-abut sa ubudiyet, pagsulod sa pasalamat nga mao ang iyang tinuud nga katungdanan.

IKATAPOS NGA POLITIKO

Ang pagpuasa sa Ramadan-i Sharif usa sa daghang mga kinaadman nga giisip sa kaugalingon nga moralidad ang tehzib-i ug ang kamatuoran nga nahunong kini sa pagtambal sa serkeşane:

Nakalimtan sa kaugalingon nga tawo nga nalimtan sa kaugalingon. Dili siya makakita ug dili gusto nga makakita sa iyang sukaranan nga sayup. Wala siya maghunahuna kung unsa siya mahuyang ug makatilaw, ug nga siya ang target sa mga katalagman, ug nga siya dali nga naguba, naglangkob sa nagkatibulaag nga unod ug bukog. Ingon og kung siya adunay lawas nga gihimo sa mga pulis, apan ang lâyemûtâne nag-atake sa kalibutan ingon nga gihanduraw niya ang iyang kaugalingon sa kahangturan. Ang kalibutan gitambog sa kalibutan nga adunay ambisyon ug kadalo, ug adunay lig-on nga interes ug pagmahal. Kini konektado sa matag lamian ug mapuslanon nga mga butang. Nakalimtan usab niya ang kalumo sa Iyang Kaugalingon, nga nagpuno sa iyang kaugalingon sa kalooy. Wala siya maghunahuna bahin sa iyang kinabuhi ug kinabuhi; ang moralidad gilibut sa seyyie.

Dinhi, ang pagpuasa sa Ramadan-i Sharif, ang labi ka wala kahibal-an ug muemerridlar, kahuyang ug kahuyang ug kabus gihatag. Gihunahuna niya ang iyang tiyan pinaagi sa kagutom; masabtan ang panginahanglan sa tiyan. Ang iyang huyang nga lawas nahinumdom kung unsa siya ka bulok. Nakasabut siya kung unsa niya kinahanglan ang kalooy ug pagmahal. Gibiyaan niya ang pharaoh sa kalag ug gibati ang usa ka gitinguha nga asylum sa mga dervish ug ang diosnon, ug nag-andam sa pagtuktok sa pultahan sa kalooy sa usa ka kamot sa pagdayeg kung ang ilaw dili masira ang iyang kasingkasing!

Mga Sulat | Kaluhaan-N-Sulat nga Sulat | 388-389